Zhongguo Shelitaji
中国舍利塔基


   瘗埋佛舍利（释迦火葬后的遗骨）的塔基。目前中国发现的时代最早的舍利塔基，是河北定县的北魏太和五年(481)塔基。随着时代和信仰的变化,瘗埋舍利的地宫的形制,盛奉舍利的容器及供养法器,以及施舍财物的种类等也在变化。近年发现的舍利塔基已有数十座，其中有些并有纪年。舍利塔基的发掘，是佛教考古的重要项目之一。
　定县北魏塔基  塔为北魏孝文帝在太和五年发愿修建。塔基用夯土筑成，瘗埋舍利的石函即埋于夯土之中。石函盖的顶上刻铭记12行，叙述了造塔的缘起。舍利贮于葫芦形小玻璃瓶内。石函内置有专用来拣取舍利的铜匙、铜镊；还有由玻璃、玛瑙、水晶、珍珠、珊瑚、红宝石组成的串饰和铜钱、波斯银币，这些是被当作所谓“七宝”和舍利一块瘗埋的；其他如金银耳坠、镯子、戒指、钗环等物是作为财宝施入的。至于印章、铜镞、残铜镜片等，则是人们按照当时墓葬的随葬习俗舍入的。早期瘗埋舍利比较简单，没有地宫，也尚未形成一定的制度。
     [近年发现的较重要的纪年舍利塔基简表]
　耀县隋代塔基  塔为隋宜州宜君县神德寺塔。塔基形制与北魏的不同,在舍利石函的四周砌护石和砖墙,虽未形成地宫，但已不象北魏那样直接将石函埋在夯土中。石函四周线刻舍利佛、大迦叶、阿难、大目楗连、四天王和力士等像。函内上口平嵌“舍利塔下铭”作为内盖。舍利装在铜盒内。一起埋入的还有铜净瓶，也有以金银环、玉环、玛瑙、水晶、料珠、铜钱和波斯银币组成的所谓“七宝”。这是隋文帝在仁寿四年命全国30个州建的舍利塔之一，代表着隋代瘗埋舍利的制度。
　泾川唐代塔基  塔为唐泾州大云寺塔。地宫正式出现，同时还使用了金棺银椁，这在舍利瘗埋制度上是一个划时代的变革。地宫平面方形，砖筑，券顶，门向南，门前有短甬道，甬道两壁绘壁画（已脱落）。宫门上部施半圆形门媚，刻香炉、宝盖和飞天。门内两侧石壁上刻天王力士。地宫内置舍利石函，函身四周刻铭序，铭末有建塔官吏和僧众的题名。石函内置鎏金铜函，铜函内银椁、金棺相套，棺内玻璃瓶中盛舍利。铜函和银椁、金棺上，都满刻莲花和缠枝忍冬花纹，特别是金棺的莲花纹中还镶嵌了白色的珍珠、石英和绿松石，更显得华丽而精致，反映了盛唐时期金银细工的高度水平（见彩图[舍利瓶、金棺、银和铜匣]和铜匣" class=image>）。这种用金棺、银椁瘗埋舍利的制度，是模仿中国传统葬制的。在镇江甘露寺宋代塔基中也曾发现过唐代的金棺、银椁。
　宋代塔基  在已发现的宋代塔基中，时代最早的是郑州开元寺塔基。该塔基平面为八角形，用石条砌筑。在塔基内再砌出方形地宫,顶用石条抹角叠砌7层，内收为八角形藻井，上有刻莲花的顶石。地宫门南向，半圆形门楣上刻一佛二僧二菩萨像，门内外刻天王、力士像。地宫后部砌棺床，上置石棺。棺下四角雕出力士扛顶的棺座，棺座四周的门内雕伎乐和狮子。石棺前后刻版门和天王、力士，棺两侧刻佛涅后佛的十大弟子痛哭悲伤之状，情态各异，极为传神。棺盖上刻纪年和施主、匠人的姓名，棺座上还刻着施舍物品的名称。与开元寺塔基时代相近的是定县静志寺和净众院的塔基，它们的地宫四壁都画有壁画，又都出土了许多精美的定窑白瓷器和玻璃器，是宋代考古的重要发现。静志寺塔基的地宫平面呈方形，砖筑，四壁上都砌出仿木建筑斗，并绘彩画，顶部上收为顶，其上盖一歇山式石屋顶。地宫四壁绘壁画，南壁门两侧绘天王，东壁绘梵王，西壁绘帝释，北壁中央绘“释迦牟尼真身舍利”灵牌，两旁绘佛的十大弟子。而净众院塔基地宫的壁画，则在北壁画涅像,并画佛的家人和十大弟子悲泣哭号的情景,东西两壁画伎乐。壁画的画面虽然不同，但主题都是表现佛涅后的事。
       [定县宋代塔基出土的定窑白瓷净瓶]
        [宋代净众院塔基内壁画  涅图]图" class=image>
　从五代宋