“芝鳖”是漳州特有的方言俗语，其意即说人不懂装懂、好管闲事，带有贬义的意思，它来源于漳州的民间传说。
　　据说漳州芝山脚下有一古井，井中有一只大鳖，经千年修行、受日月精华，遂成鳖精，可幻化人形，时而游戏市井。芝山山腰有一《芝山书院》，朱熹知漳州时，曾在此讲学，许多文人士子，争相前来聆听这一代大儒的教诲。此鳖精闲来无事，变一小孩常来听讲，颇为得道，自诩饱学之士，常提一些奇怪的问题，诘难那些文人士子。后来，此小孩的行藏终为朱熹识破，本想把它给废了，但观察这鳖精虽然有些古怪，却也没有危害人类，且在听讲时颇为认真，从不捣乱，念其修行千年也甚不容易，所以也就心存怜悯，网开一面。至后来，有一日，小孩遇一青衣秀才，想一展自己的才华学识，刁难一下秀才，于是就问秀才：“秀才、秀才，饱读诗书，你可知道孔圣人有多少门人？”秀才回道：“弟子三千，贤人七十二，这何人不晓。” 小孩又问：“贤人七十二人中有几人成家，几人尚未娶亲？”秀才一愣，心想这书中可没有记载，既然一时语塞。这小孩见秀才一脸窘逼，得意洋洋地说：“秀才枉读诗书，不能领会书中之意，既不知《论语.先进第十一》，曰：‘莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。’这冠者乃已成家，五六是三十人。那童子是尚未娶亲，六七即四十二人，不正是七十二人吗。”这秀才听了又好气又好笑，这种强辞夺理、胡搅蛮缠，强不知以为多知 ，似是而非地显耀知识，准是芝山鳖精所变。于是，掏出折扇，往小孩头上敲了一记斥道：“芝鳖，住口，休得胡言乱语，调侃孔圣门徒。”据说芝鳖受这当头一棒，头再也伸不出来，终于化为顽石，而秀才即是后来的状元蔡新。从此，漳州人对强不知以为多知，似是而非地显耀知识，称为“芝鳖”、“芝鳖精”、“芝鳖佬”等。
　　 这“芝鳖”竟然修成千年道行，又倾听朱文公的讲学，千年的精灵受朱文公的熏陶，自是四书五经无所不通，其所以向秀才提出这奇怪的问题，可以说是为了显耀自己的学识才能。作为千年的精灵，不可能不理解“五六人”、“六七人”只是个约数，朱熹在注经时，均解释得很清楚。正因为这“芝鳖”思维敏捷、思路广阔、才智出众，方能巧妙地运用数学的乘法和加法，将“五六人”、“六七人”归纳成“七十二人”，然后又与“七十二贤人”联系起来，虽有张冠李戴之嫌，但并非传说中的“强不知以为多知”，乃是故意所为，虽为故意，却是有趣。由此使人想起著名的相声段子：“歪批三国”。
　　对口相声“歪批三国”，最先推出的是侯宝林和郭全宝，继而就风糜全国，红遍大江南北，成为家喻户晓、脍炙人口的优秀相声段子，至今尚在流传。其中的为什么称为“三国”？“就因为都带‘三’字”。“何谓带‘三’”？“如‘三气周瑜’、‘三英战吕布’、‘三顾茅庐’、‘三出祁山’、‘三伐中原’…”，“什么？不是‘六出祁山’、‘九伐中原’吗！怎么是‘三出祁山’、‘三伐中原’呢？”“这‘二三得六’‘三三得九’、难道你不懂！”这“歪批三国”所用的方法也是数学的乘法，与“芝鳖” 所用的方法如出一辙。其用心奇巧与“芝鳖”无出其右。“歪批三国”中还有许多令人解颐捧腹的对话，其中都充满智慧和奇巧，如：问：“你知道周瑜的姥姥家姓什么？”答：“不知道。”问：“诸葛亮的姥姥家姓什么？” 答：“不知道，三国演义里面就没有说。”“这就是你对三国演义领会不透的缘故，‘三气周瑜’知道吗？”“知道。”“那周瑜临死前说什么来着？”“不是说：‘既生瑜，何生亮！’这谁不知道！”“这不就得了，姓‘纪’（既）的生了周瑜，那姓‘何’的生了诸葛亮，那周瑜的姥姥家就姓‘纪’，诸葛亮的姥姥家就姓‘何’。”问：“张飞的姥姥家姓什么？”“这三国