绕过科举也能成事
和珅十九岁时, 承袭了三等轻车都尉的爵位。同年,他还参加了科举考试。
结果和珅名落孙山,没有考中举人,这成为他一生的遗憾——毕竟,和珅太有才了,怎么连举人也考不上呢?
道理很简单,当时的科举考试考什么,无非四书五经。当时的科举考试考的就是南宋大理学家朱熹为其所著的注解,别人的注解都不考。像和珅这么一个博览群书的人,在这种考试制度前也是无从发挥。
满洲人和珅汉人不一样,他们可有两种当官的渠道:一、科举考试;二、祖上的功绩。就是说,凭借祖上给自己创下来的基业,他们直接就可以当官了。
和珅当年没考上,随即参加工作了,过了三年,也就是和珅二十二岁的时候,他被授为三等侍卫(也就是皇帝的普通保镖),成为皇家仪仗队的成员。
做了三等侍卫,和珅终于可以接近皇帝了。
和珅发迹的四种说法
一般在皇上身边的侍卫都是安于现状的,他们都知道“伴君如伴虎”的道理,因此整日小心谨慎,唯恐因一时差错而招来杀身之祸。但和珅并不甘心做这样的角色。
关于和珅发迹的具体过程,我们现在所能够看得到的正史如《清史稿》里没有任何的记载——毕竟,和珅在正史里是个贪官的形象,详尽描述贪官的发迹过程也有损于乾隆皇帝的形象。因此,关于和珅发迹的具体过程只能在野史中去查阅。
野史中关于和珅发迹的具体过程主要有以下几种说法。
其一是清人陈康祺在《郎潜记闻》中的记录:有一天,乾隆皇帝正在颐和珅园里面游赏春光。一名侍卫急匆匆地走到乾隆皇帝的御驾之前,奏道:“云南急呈奏本,缅甸要犯逃脱。”乾隆皇帝迅速接过奏章,细细读后眉头不禁一皱,龙颜大怒,责问:“虎兕出于匣,龟玉毁于椟中,是谁之过欤?”
乾隆皇帝的这段话出自《论语·季氏将伐颛臾》,“兕”的意思是雌的犀牛。大意是说,动物园里的动物们跑出来了,珍藏的上好的东西被毁坏了,是谁的责任?
这时,和珅在人群里朗朗开口道:“是典守者不能辞其责耳。”
乾隆皇帝万万没料到居然有人敢应声答话,而且答得很正确,就问和珅 :“一个仪卫差役也知道《论语》,你念过书吗?”
和珅恭恭敬敬地回复,说自己曾是咸安宫官学的学生。
乾隆皇帝一听大喜,眼见和珅不仅长得一表人才,还是官学的学生,有心考他一考,就说:“你且说说《季氏将伐颛臾》一章的意思?”
这正是和珅梦寐以求的,他平日的攻读此刻终于派上用场了。于是,他不慌不忙地说道:“重教化,修文德以怀人,不起则分崩离析,祸起萧墙,此后圣人之见也。然,世易时移,如今之世,远方多顽固不化之人,仅以教化化之,不示之以威势,则反易生妄心。如此,于国于都,应首重教化,修文德以服人,使远者来之,来者安之,且加之以威力,防微在渐,不然,就真正是‘虎兕出于匣,龟玉毁于椟中’了。”几句话,让乾隆皇帝从此留意上了和珅。 zsku.net
又有一天,乾隆皇帝在圆明园的水榭上读书,和珅随侍在侧。不知不觉中,天色渐渐暗了下来。因为朱熹的注解是用小字排在《孟子》的原文之下的,乾隆皇帝看不清,就对和珅说:“和珅,去拿灯来,这行字朕看不清了。”
和珅躬身问道:“不知皇上看的是哪一句?”
乾隆说:“人之道也,饮食暖衣,逸居而无教,则近于禽兽。圣人有忧之使契为司徒,教以人伦……”
然后和珅就一口气将朱子的注疏背了下来:“……然后得以教稼穑;衣食足,然后得以施教化……”
乾隆等他背完,说:“不知尔竟有如此的造诣!”
于是,乾隆背文,和珅背注,君臣二人你一言我一语地背了许久。
乾隆大喜,和珅这样文武双全的人才在朝中大臣中间,尤其是在满族大臣中间,实在太少见了。
当时满洲人入关已经一百多年了,实际上,他们已经不再是马背上的民族了,但是,像和珅这样如此精通汉人文化的满洲人绝无仅有。
而当时的汉人呢,他们在文学修养上似乎略胜满洲人一筹,但在武功征战上还是要差一些。
在同等条件下,满洲人的清朝皇帝能不重用和珅这样文武双全、工作能力极高、聪明且胆识过人的满洲人吗?
于是乾隆立即升和珅为御前侍卫(贴身保镖)。
其二是薛福成在《庸笔记》中的记载,大体与前相仿,情节上稍有出入。
其三是《归云室见闻杂记》中记载的。
乾隆四十年(1775年),乾隆皇帝巡幸山东,和珅扈从。乾隆皇帝喜欢乘坐一种骡子驾御的小车,“行十里,一更换,其快如飞”。有一天,碰巧和珅随从侍卫,于是有了君臣二人的一段对话——
上问:是何出身?
对曰:文员。
问:汝下场乎?
对曰:庚寅曾赴举。
问:何题?
对曰:“孟公绰”一节。
上曰:能背汝文乎?
随行随背,矫捷异常。
上曰:汝文亦可中得也。
其知遇之恩实由于此。
这段话的意思很简单。君臣二人谈到科举,乾隆皇帝问和珅能否背诵下来当年他在考试时所写的文章。和珅于是随行随背,矫捷异常。乾隆皇帝就对和珅说,你的文章是可以考中举人的。和珅的机遇实际上由此开始。